Ю.Д. Милосердов (Москва) ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОСТЕОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА (КОСТЕЙ ПТИЦ) В XIX–XX вв. В КАЧЕСТВЕ ОРУЖИЯ НА НОВОЙ ГВИНЕЕ (НА ПРИМЕРЕ ЭКСПОНАТОВ ИЗ КОЛЛЕКЦИИ ГДМ)
Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научно-практической конференции13–15 мая 2015 года
Часть IIlСанкт-Петербург
ВИМАИВиВС 2015
©ВИМАИВиВС, 2015
©Коллектив авторов, 2015
Государственный Дарвиновский музей обладает двумя небольшими непрофильными, но крайне интересными коллекциями: орудий лова и этнографической. Среди разнообразных предметов, хранящихся в этих фондах, есть несколько, относящихся к Новой Гвинее.
В фонде «орудия лова» ГДМ хранится лук из Новой Гвинеи. Такие простые луки получили наибольшее распространение среди так называемых «первобытных» народов – племен Африки, Южной Америки, островов Меланезии. До сих пор живущие в каменном веке аборигены Новой Гвинеи изготавливают луки, достигающие 1830 мм и иногда больше1 . Типичный папуасский лук изготовлен из древесины саговой пальмы. Сторона, обращенная к тетиве (брюшко) – плоская, внешняя сторона (спинка) – закругленная. Тетива изготовлена из бамбука. Лук не меняется последние 100 лет, в чем легко убедиться, взглянув на экспонаты из коллекции музея Азии и Тихого океана (Варшава), относящиеся к концу XIX в. и представленные в каталоге выставки «Магическое оружие небес»2 и луки, описанные этнографами в конце XIX – начале XX в. Стерлинг в своей книге «Аборигены Новой Гвинеи» пишет: «Для жителей Новой Гвинеи лук – типичное оружие, изготовленный из черного пальмового дерева (саговая пальма) с бамбуковой тетивой»3 . Лук из фондов Государственного Дарвиновского музея под номером КП НВФ 13059 точно такой же, как описано выше (рис. 1). Темная древесина саговой пальмы, из которой он изготовлен, очень плотная, не подверженная растрескиванию. Длина лука – 163 см. Тетива из полосы бамбука зафиксирована на нем при помощи узлов.
В том же фонде хранятся две стрелы № КП НВФ 13061 и 13062, поступившие с луком (рис. 2). Стрелы у папуасов сделаны искусно, с бамбуковыми или костяными наконечниками4 . Древко стрел изготовлено из стеблей тростника5 , в которых расположены деревянные вставки. Длина стрел значительная: 1110 и 1310 мм. Это – стандартная длина для таких стрел6 . Деревянные вставки длиной примерно 350–400 мм утяжеляют стрелу, так как наконечники – костяные (из трубчатых костей птиц) (рис. 3) и из-за этого легкие. Деревянная часть фиксируется в тростнике на одной стреле при помощи ротанговой оплетки (традиционный способ), а на второй – при помощи тонкой медной проволоки. В отличие от лука, который никак не украшен, стрелы (их деревянная часть) богато орнаментированы резьбой, типичной для папуасов Новой Гвинеи7,8,9. На древках нанесены различные геометрические узоры, окрашенные белым и красным красителями. Оперения у стрел нет. Но это и не нужно, так как в джунглях нет необходимости стрелять на большое расстояние.
Рис. 1. Лук из Новой Гвинеи № КП НВФ 13059 Рис. 2. Стрелы из Новой Гвинеи № КП НВФ 13061 и № 13062
Наконечники, один из которых 85 мм длиной, а другой – 130 мм, крепятся при помощи смолы10. О том, что это охотничьи стрелы, говорит отсутствие зазубрин на наконечниках.
Несмотря на то, что стрелы кажутся легкими, папуасы Новой Гвинеи охотятся с ними на довольно крупную добычу, например, казуаров и диких свиней11. Луки и стрелы использовались папуасами Новой Гвинеи как для охоты, так и во время военных действий12.
Хранящийся в фонде этнографии новогвинейский костяной кинжал к охоте отношения не имеет. Известно, что папуасы Новой Гвинеи использовали для изготовления подобных кинжалов кости свиньи, казуара и даже человека13,14 . Кинжал под номером КП ОФ 16141 (рис. 4 и 5), хранящийся в фонде музея, изготовлен из кости ноги казуара (Casuarius casuarius, Linnaeus 1758), как большинство аналогичных кинжалов15, 16, 17. При том, что разные племена использовали разные кости с задней конечности казуара: как малую и большую берцовые, так и бедренную кость18 и кости плюсны19, мы можем точно утверждать, что кинжал из коллекции ГДМ изготовлен из большой берцовой кости казуара, благодаря возможности его сравнения со скелетом задней конечности казуара (Casuarius casuarius, Linnaeus 1758) от скелета под номером КП НВФ 6163, из коллекции остеологии ГДМ (рис. 6, 7). Головка рукояти образована нижним суставом (точнее, эпифизом кости)20 (рис. 8, 9).
Рис. 3. Наконечники стрел из трубчатых костей птиц
Размеры кинжала значительные: длина – 352 мм, «рукоять» (часть кости рядом с эпифизом, покрытая гравированными орнаментами) – 161 мм, «клинок» – 191 мм, ширина эпифиза – 42 мм. Поверхность рукояти покрыта искусными геометрическими орнаментами, что является характерной чертой подобных кинжалов21 (рис. 10). Темный цвет кости позволяет предполагать, что кинжал был изготовлен в конце XIX – начале XX в.22
Большинство авторов сходится на том, что такие кинжалы – боевое оружие, использовавшееся в сражениях для убийства врагов23, 24, наравне с палицами25 и копьями26. «Такие кинжалы были предназначены для ближнего боя, когда войны вступали врукопашную, или для того, чтобы добить раненного врага. Копье или палица в этом случае были не так удобны»27. А кинжал из кости идеально подходит для руки – большой палец ложится на эпифиз кости во впадину суставной головки, а четыре остальных обхватывают верхнюю часть диафиза. Косо срезанная часть диафиза образует лезвия и острие кинжала.
Ношение кинжала могло показывать, миролюбиво настроен человек или нет. Кроме ношения кинжала в волосах28, мужчины держали кинжалы из кости казуара или из человеческих костей за плетеной повязкой на плече левой руки29. Если кинжал был заткнут за повязку на плече острием вниз, то это указывало на мирные намерения и означало, что мужчина шел в другую деревню с дружеским визитом, а если острием вверх, то он выходил на войну30.
Но, кроме боевого использования, данные кинжалы выполняли и сакральную функцию. Дональд Тузин отмечает, что «кинжалы из кости казуара изготавливались для убийства и колдовства во имя духа Tambaran»31. Другие авторы упоминают, что именно кинжалом из кости казуара убивали неверных жен32, а также использовали их для инициации мальчиков33. Можно сделать вывод, что это оружие связывало мир живых и мертвых, занимая особое место во всем комплексе вооружения Новогвинейского воина. Именно по этой причине вышеупомянутый кинжал был отнесен к фонду этнографии, а не к фонду орудий лова.
1 Стоун Д.К. Оружие и доспехи всех времен и народов. М.: Астрель, 2008. С. 373– 374.
2 К. Мorawski. Magikal Weapons from the Sky. From the Indonesian collection of the Asia and Pacific Museum in Warsaw. Warsaw/Moscow, 2013. Р. 244.
3 M. W. Stirling. The native peoples of New Guinea. Published by the Smithsonian institution, 1943. Р. 20.
4 Ibid.
5 T. Bush. Form and Decoration of Arrows from the Highlands of Papua New Guinea // Records of the Australian Museum, 1985. Р. 266.
6 К. Мorawski. Magikal Weapons from the Sky. Р. 244.
7 M. W. Stirling. The native peoples of New Guinea. 1943. Р. 20.
8 A. B. Lewis. Field Museum of Natural History Decoration and ornament New Guinea; Decoration and ornament. Chicago, Field Museum of Natural History. Chicago, 1925. Р. 2, 21.
9 T. Bush. Form and Decoration of Arrows from the Highlands of Papua New Guinea. Р. 258.
10 Ibid.
11 M. W. Stirling. The native peoples of New Guinea, Р. 215.
12 Robert W. Williamson. The Mafulu: Mountain People of British New Guinea. London, 1912.
13 G.A.J. van der Sande. Nova Guinea: résultats de l’expédition scientifique néerlandaise à la Nouvelle-Guinée en 1903. Vol. III: Ethnography and Anthropology, Leiden, 1907. P. 5.
14 Ibid. Р. 240.
15 Brian Garvey. Catalog African, Pacific, and Pre-Columbian Art in the Indiana. University Art Museum USA, 2007. Р. 74, fig. 51–53
16 Luigi Maria D’Albertis. New Guinea: what I Did and what I Saw. Т. 2. S. Low, Marston, Searle, & Rivington, 1880. Р. 40.
17 Robert Harry Lowie. An introduction to cultural anthropology. Farrar & Rinehart, inc., 1940. Р. 210.
18 Beatrice Blackwood. The Kukukuku of the Upper Watu. Pitt Rivers Museum, 1978. Р. 83.
19 G.A.J. van der Sande. Nova Guinea. Р. 5.
20 Ibid. Р. 240.
21 William Jay Youmans. Appletons’ Popular Science Monthly. Т. 52. D. Appleton and Co., 1898. Р. 33.
22 G.A.J. van der Sande. Nova Guinea… Р. 241.
23 David Russell Lawrence. Gunnar Landtman in Papua: 1910 to 1912. Australia, 2010. Р. 164.
24 Sir John Hubert Plunkett Murray. Papua; Or, British New Guinea. C. Scribner’s sons, 1912. Р. 179.
25 The Journal of the Royal Geographical Society. Т. 46. Royal Geographical Society, Great Britain, 1876.
26 Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. Т. 30. 1900. Р. 36.
27 G.A.J. van der Sande. Nova Guinea… Р. 241.
28 Henry Nottidge Moseley. On the Inhabitants of the Admiralty Islands, &c. Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 1877. Р. 28.
29 Headhunting Practices of the Asmat of Netherlands New Guinea. American Anthropologist, 61(6): 1020–1041, 1959. Р. 1023.
30 Simon Harrison. The Mask of War: Violence, Ritual, and the Self in Melanesia. Creat Britain, 1993. Р. 113.
31 Donald F. Tuzin. The Ilahita Arapesh: Dimensions of Unity. London, 1976. Р. 342.
32 Pamela Stewart, Andrew Strathern. Gender, Song, and Sensibility: Folktales and Folksongs in the Highlands of New Guinea. London, 2002. Р. 98.
33 Gilbert H. Herdt. Rituals of Manhood: Male Initiation in Papua New Guinea. USA, 1982. Р. 271.
Комментарии