Декоративные японские мечи и ножи эпохи Мэйдзи (1868-1912), М.А. Анисимова (Санкт-Петербург)

Министерство обороны Российской Федерации Российская Академия ракетных и артиллерийских наук Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие Новые исследования и материалы Труды Пятой Международной научно-практической конференции 14–16 мая 2014 года 

НАЧАЛО НОВОЙ ЭПОХИ в истории японского меча было связано с преобразованиями так называемой революции Мэйдзи, начавшейся в 1868 г. В это время происходит реставрация монархии, переход власти от феодальных кланов к императору, ликвидация самурайского сословия и превращение средневековой феодальной Японии в капиталистическую страну с развитой промышленностью и боеспособной армией. Перенимая опыт ведущих стран мира, японцы перестраивали армию по европейскому образцу, включая соответственно их обмундирование и вооружение. В 1876 г. вышел правительственный указ «Хайто рэй» о прекращении ношения мечей для всех, кроме «военных чинов и чиновников соответствующего положения только на государственных церемониях»¹. В армии на смену традиционным самурайским мечам пришли мечи промышленного производства, отличающиеся дешевизной, простотой изготовления и отвечающие требованиям нового времени.

Из-за запрета на ношение спрос на самурайские мечи становится минимальным, что вызывает резкое падение цены на них. Изготовление новых мечей почти прекратилось, а изготовленные ранее мечи были заброшены и ржавели, без соответствующего ухода. Детали их оправ (фути, касира, мэнуки, цуба), зачастую представляющие собой произведения декоративно-прикладного искусства, снимались и распродавались. Большое количество мечей попало в антикварные магазины, некоторые были переделаны в ножи или пущены в переплавку. Даже немногочисленные коллекционеры японских мечей почти не покупали ничего, за исключением наиболее высококачественных образцов. Согласно рыночным ценам, в это время за одну японскую иену (ныне эквивалент 20–30 тыс. иен) можно было купить меч хорошего качества. За 5–10 иен можно было купить прекрасный старинный меч, сделанный в провинции Бидзэн². Только к началу XX в. правительство начинает серьезно обращать внимание на сохранение традиционных мечей.

Несколько сотен кузнецов, работавших из поколения в поколение на протяжении веков на местных князей (даймё), были доведены до разорения. Почти все ремесленники, связанные с изготовлением мечей, полировщики, изготовители ножен, намотчики рукоятей, лакировщики, ювелиры потеряли работу. Чтобы выжить, многие из них занялись производством предметов национального декоративно-прикладного искусства на экспорт. Это было обусловлено тем обстоятельством, что как на Западе, так и в России во второй половине XIX в. начинается увлечение Японией и появляется мода на японские вещи.

Шедевры японского изобразительного и прикладного искусства были представлены на Всемирных выставках в Лондоне (1862) и Париже (1867) и вызвали волну интереса к этой стране и ее традициям. Оттуда триумфальное шествие японского искусства продолжалось в Вену и Берлин, Петербург и Москву. Мода на Японию в России нашла свое отражение в искусстве «серебряного века», в стихах Мережковского, Брюсова, КонстантинаБальмонта, творчестве художников «Мир искусства»³.

Таким образом, основным рынком сбыта становится Запад, что не могло не повлиять на стиль производимых изделий. Если для японца всегда главным был клинок и его качество, то теперь, наоборот, основным достоинством становится оправа, так как данный предмет изготавливался уже не как оружие, а скорее, как произведение декоративно-прикладного искусства.

В результате появляется целый ряд оправ клинкового оружия, которые не были распространены до тех пор в Японии – из слоновой кости и дерева, украшенные резьбой, а также выполненные в технике перегородчатой эмали клуазоне, по-японски называвшейся юсэн'сиппо.

Техника декора металлических изделий цветными эмалями была известна в Японии еще в XVI в. благодаря контактам с Китаем. В декоре оружия она использовалась, в основном, для украшения цуба. Это была техника сиппо'дзоган, выемчатой эмали, когда цветные стекловидные эмали заливаются в углубления, вырезанные на металлической поверхности цуба или другого элемента оправы. С 1830-х гг. в Японии начинается освоение приемов перегородчатой эмали клуазоне, что позволяло создавать изделия, поверхность которых полностью покрывалась эмалями. На медную или латунную основу сначала наносилась кистью сеть тончайших линий, образующих тот или иной рисунок, затем по этим линиям припаивались тонкие медные пластинки, пустые промежутки между которыми заполнялись разноцветными эмалями. Потом их обжигали, затем полировали, пока поверхность не становилась гладкой и блестящей.

Производство изделий из перегородчатой эмали было сосредоточено, в основном, в трех городах Японии: в Киото, Токио и Нагоя. Качество изделий мастеров Киото и Токио намного превосходило те, что производились в Нагоя, хотя в последнем их начали изготавливать раньше. Стили Киото и Токио отличались между собой: в Киото преобладали темные, оливковые и серые оттенки цветов, в Токио – голубые, красные цвета, в целом – светлых тонов. И в работах киотских мастеров, даже первоклассных, можно рассмотреть отдельные линии металлической сети, покрывающей предмет, в то время как токийские художники стремились сделать эти линии невидимыми, так, чтобы работа походила на живопись.

Мастерские, производящие этого рода товары, работали на экспорт или исключительно на заказ. Работа была очень кропотливая и требующая много времени. Очевидцы отмечали, что «ценность этих изящных вещиц зависит исключительно от чистоты работы, зачастую среди предметов одинаковой величины и рисунка может быть огромная разница в цене, даже если материал тот же и работал один мастер, но у более дешевого есть какой-либо изъян, зачастую незаметный – неудавшийся лепесток цветка, ничтожная неправильность линий. Эти вещи по своей дороговизне были совершенно недоступны для большинства простых японцев»⁴.

Если отдельные детали оправы выполнялись в технике перегородчатой эмали и раньше, то украшение подобным образом ножен и рукояти меча стало характерным именно для этого времени. Из сюжетов были распространены изображения драконов, птиц и цветов, растительного орнамента. Оправы таких мечей, как правило, воспроизводили облик традиционных мечей самураев.

Другим, и гораздо более распространенным видом оправ декоративных мечей и ножей этого времени были оправы из слоновой кости. Несмотря на то что резные изделия из слоновой кости изготавливались еще в эпоху Эдо (1603–1868), широкое их распространение стало характерным для эпохи Мэйдзи. Такие оправы, как правило, состоят из подобранных по размеру кусков кости (бивня слона), собранных на основе из дерева. Эти куски соединялись так, что одна часть находила на другую, и склеивались между собой. Основными сюжетами были изображения японцев в национальных костюмах на фоне пейзажей, драконы, растительный орнамент. Композиция была, как правило, вертикальная, расположена ярусами. Качество резьбы могло быть самым разным – от примитивно-схематической до высокохудожественной, с тонкой проработкой деталей. Несмотря на использование нетрадиционных для оружия самураев материалов, можно видеть, что детали меча воспроизводят те, что были характерны для традиционных парадных мечей тати, ножей танто. Например, на мечах можно видеть обоймицы для подвеса, как на тати, вырезанные из кости или сделанные из металла навершия типа кабутоганэ, на ножах – выступы для продевания шнура, называемые куригата. Клинки таких мечей и ножей также воспроизводили формы, традиционные для Японии (синогидзукури, хирадзукури, реже сёбудзукури), но отличались невысоким качеством. Поскольку меч не предназначался для ведения боевых действий, клинки, которые специально изготавливались для таких оправ, делались по упрощенной технологии, не проходили закалку и, соответственно, не имели хамон. Хвостовик, в отличие от классической монтировки, закреплялся в рукояти наглухо, так как этот тип оправы не предполагал разбора меча. При этом, в этих оправах нередко встречаются и клинки, сделанные в более ранние времена традиционным способом и по каким-то причинам утратившие свою прежнюю оправу. Цуба были либо из кости, в виде кольца, закрепленного на деревянной основе, либо простые гладкие из металла. Если на классических мечах муфта хабаки всегда имела вырез в месте перехода клинка к хвостовику, то на таких мечах и ножах можно видеть хабаки без выреза, особенно на более дешевых образцах.

Изделия из слоновой кости в широком ассортименте продавались в магазинах Нагасаки, Хамано и других японских портовых городов, где жили иностранцы⁵. Помимо антикварного рынка, в Россию японские мечи, ножи, наряду с произведениями декоративно-прикладного искусства, могли привозиться офицерами, побывавшими в японском плену во время Русско-японской войны(1904–1905). Одним из источников, по которому можно об этом судить, являются номера еженедельной газеты «Япония и Россия», выпускавшейся «Обществом Духовного утешения военнопленных» в городе Кобэ. Это общество было организовано японскими православными христианами, появившимися в Японии в конце XIX в. в результате миссионерской деятельности православного священника отца Николая (Японского).Основным содержанием газеты были новости, известия с театра войны, но часто встречались и сведения о японской истории, культуре, быте, легенды о японских героях. Там можно было встретить статьи с иллюстрациями о японском вооружении разных времен с подробными описаниями и объяснением терминов. Согласно опубликованному в этой газете «Положению о свободной прогулке и жительстве в частных квартирах», содержание русских военнопленных не было слишком строгим и предполагало возможность свободного передвижения по улицам городов и приобретения товаров, в том числе предметов вооружения, в личные коллекции. Кроме того, цены в Японии на тот момент были невысоки, а денежное содержание офицеров вполне достаточным⁶.

В собрании Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи имеются два меча в оправе из перегородчатой эмали и 30 единиц мечей и ножей в оправе из слоновой кости. Почти все они поступили в музей в 1920-х – начале 1940 гг. Основными источниками были поступления из Государственного музейного фонда (1920-е гг.), собрания Общества Ревнителей Истории (1925 г.), НКВД (1930-е гг.), а также приобретения у частных лиц в 1930–1940-х гг.

Общество Ревнителей Истории, организованное историком М.К. Соколовским в 1911 г., имело свою коллекцию оружия и предметов, связанных с военной историей, состоящую примерно из пяти с половиной тысяч единиц. В 1925 г. Общество Ревнителей Истории было закрыто, а его собрание было распределено по разным организациям. Большая часть предметов была передана в Артиллерийский музей, из них около 70 имели отношение к японскому вооружению. Согласно описи, в музей поступило одиннадцать единиц клинкового оружия, имевших оправы из слоновой кости⁷.

В качестве лучших образцов декоративного оружия Японии этого периода в собрании музея можно привести следующие: меч в оправе тати, выполненной в технике перегородчатой эмали (инв. № 0116/990) и нож в оправе из слоновой кости, украшенной художественной резьбой (инв. № 0122/2).

Меч тати (Япония), вторая половина XIX в. (инв. № 0116/990)

Клинок стальной, однолезвийный, слабоизогнутый, пятигранный, типа синоги'дзукури. Линия закалки хамон волнистая. На основании клинка муфта хабаки из белого металла с гравированным с обеих сторон изображением облаков и дракона. Изображение дракона позолочено.

Оправа состоит из рукояти, цуба, ножен, украшенных в технике перегородчатой эмали  клуазоне серо-голубых цветов с искусно выполненным изображением драконов и облаков. Цуба имеет форму аои (четырехлепесткового цветка мальвы), характерную для парадных мечей тати. С обеих сторон рукояти имеются латунные позолоченные мэнуки в виде свернувшегося дракона. Навершие рукояти с фигурной прорезью, сквозь которую проходит стержень с головкой и кольцом для темляка. Прибор ножен латунный, состоит из устья, двух массивных обоймиц с кольцами для подвеса, фигурного кольца и наконечника ножен с длинными стреловидными пластинами с прорезями на концах, скрепленных тремя кольцами разной формы и служащими для укрепления ножен. Все детали прибора украшены гравировкой в виде облаков, обоймицы дополнительно украшены изображением драконов.

Размеры: общая длина 102 см, длина клинка 70,5 см, ширина клинка 3 см.

Поступление: в 1943 г. из Управления Народного Комиссариата государственной безопасности Ленинградской обл.

Фрагмент меча тати (Япония), вторая половина XIX в.  (инв. № 0116/990)

Меч тати (Япония), вторая половина XIX в.  (инв. № 0116/990)

Нож в оправе из слоновой кости (Япония), вторая половина XIX в. (инв. № 0122/2)

Клинок стальной, незначительной кривизны, однолезвийный, пятигранный в сечении, типа сёбудзукури. Хабаки из меди, позолочен. Оправа состоит из рукояти, небольшой цуба и ножен из слоновой кости, выполненных в форме стилизованного дракона. Украшена художественной резьбой с изображениями японцев в традиционных одеждах на фоне пейзажа. Цуба и нижняя частьрукояти покрыты растительным орнаментом. Верхняя часть рукояти в виде морды дракона.

Размеры: общая длина: 33 см, длина клинка 19 см, ширина клинка 2,6 см, длина ножен 23,5 см. 

Поступление: в 1939 г. из Народного Комиссариата внутренних дел.

Нож в оправе из слоновой кости (Япония),  вторая половина  XIX в.  (№ 0122/2)

Рукоять и фрагмент ножа в оправе из слоновой кости (Япония),  вторая  половина XIX в.  (№ 0122/2)

¹ Цит. по: Баженов А.Г. История японского меча. СПб.: Атлант, Издательский дом «Балтика», 2001. С. 24.

² Tom Kisihda. The Yasukuni swords are weapons of Japan 1933–1945. Tokyo, 2004. P. 44.

³ Куланов А., Молодяков В. Россия и Япония: имиджевые войны. М., 2007. С. 24–25

⁴ Черевко А.А. Очерки современной Японии. СПб., 1898. С. 78–80.

⁵ Там же. С. 7.

⁶ Япония и Россия. 1905. № 2. С. 11.

⁷ Архив ВИМАИВиВС. Ф. 52. Оп. 110/6. Д. 60. Л. 33–33 об.