А. Сопиев (Ашхабад, Туркменистан) «КЛЫЧ» – ТУРКМЕНСКАЯ САБЛЯ ШЕМШИРНОГО ТИПА
Управление культуры Минобороны России Российская Академия ракетных и артиллерийских наук Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи
Часть VСанкт-Петербург
©ВИМАИВиВС, 2016
©Коллектив авторов, 2016
© СПбГУПТД, 2016
Основным видом холодного оружия туркмен до конца ХIХ в. служила сабля (туркм. gylyç). На это указывает, прежде всего, обилие сохранившегося материала. У разных туркменских племен сабля называлась по-разному: клыч (gylyç), дуйрмеклыч (düýrmegylyç), аташклыч (ataşgylyç), кессе (kesse), коссе (kösse), камкам (kamkam), луджач (lujaç), самсам (samsam), шемшир (şemşir). Саблей туркмен защищал свою семью и добывал свободу. Если у джигита на боку висела сабля, это говорило о том, что он принадлежит к военному сословию (туркм. nöker). Сабля в ножнах занимала почетное место в юрте – жилище кочевников – и висела на стене по направлению к священному городу Мекке. Хорошая сабля была украшением юрты, предметом разговоров и являлась гордостью хозяина. Трогать саблю без надобности и разрешения владельца никто не имел права. Снять саблю со стены и подать ее гостям для осмотра мог только сам хозяин. При этом он лишь слегка вынимал клинок из ножен для демонстрации качества стали и клейм. Клинок сабли протирался куриным салом, эта смазка имела антикоррозийное свойство и способствовала более четкому проявлению булатного узора. Самой лучшей смазкой считалось фазанье сало.
Живший в XVIII в. персидский историк Мухаммад Казим приписывает туркменам племени йомут изобретение сабли, которой они владели в совершенстве1. «Несмотря на это явное преувеличение, – отмечает туркменский историк О. Амантыев, – данное свидетельство можно рассматривать как указание на давнюю традицию производства оружия у туркмен»2. Примечательны и слова участника завоевания Туркмении генерала Н.И. Гродекова. Описывая частые стычки русских отрядов с туркменс кой кавалерией, он приводит такой факт: «Уже в декабре 1872 года, когда красноводский отряд возвращался по Атреку в Чекишляр, у переправы Баят-хаджи замечены были на земле три большие параллельные черты, проведенные шашкою. Проводники объяснили, что туркмены, живущие около этих мест, объявляют русским войну, и что эти черты означают клятву, смысл которой: «да будут их жены незаконными, если они пропустят русских без боя»3. Такими были некогда военные традиции туркмен.
Холодное оружие с клинками из высококачественной стали (туркм. jöwher, polat) у туркмен всегда имело значение оберега. Известны факты, когда саблю использовали для лечебной магии. Ее прикладывали ко лбу больного ребенка (туркм. çitiklemek) или булатный нож клали под подушку больного. В туркменском фольклоре есть немало пословиц и поговорок о сабле: «Если сабля долго находится в ножнах — она ржавеет» (туркм. Gylyç gynynda dursa poslar); «Не имея еды – щедрый, не имея сабли – храбрый» (туркм. Аşsyz – sahy, gylyçsyz – batyr), «Доброе слово змею из норы выманит, а злое саблю из ножен вынет» (туркм. Ýagşy söz ýylany hinden çykar, ýaman söz gylyjy gyndan) и др. В словаре Махмуда Кашгари (XI в.) древнетюркский глагол sablamak объясняется как «изготовить рукоятку для сабли, либо для другого холодного оружия». В туркменском языке слово saplamak имеет такой же смысл. Трудно не заметить, как похоже оно на русское слово сабля4.
Какова же история происхождения туркменской сабли, где и как зародилась ее форма, как она трансформировалась в другие виды холодного оружия и каким путем распространялась по иным регионам?
В основе своей туркменская сабля – это персидский шемшир5. Различные исследователи трактуют этот термин по-разному. Одно из них означает «хвост льва», поскольку внешне сабля вполне соответствует этому образу. Другой перевод берет за основу слово «Шам» (турецкое название Сирии), что звучит как «сирийский лев». Турецкое название данного вида сабли «аджами кылыч» переводится как «иностранная сабля», т.е. сабля, привезенная из Персии. Еще одно старинное название сабли, которое использовали туркмены в своем лексиконе, это луджач –
Рис 1. Единственная сохранившаяся слабоизогнутая сабля находится в коллекции школьного музея в Мургабском районе Марыйского велаята (Туркменистан)
слово арабского происхождения. Сохранилось и такое название как коссе, текинцы Ахала называли ее кессе.
Изучая средневековые миниатюры Ирана и Средней Азии, можно сделать вывод, что до XVI в. сабли были слабоизогнутые, а рукоятка имела небольшой наклон вперед, что давало возможность для нанесения более мощного удара (рис. 1). В конце XV в. в Персии установилась новая династия Сефевидов. Шемшир появился и получил широкое распространение в XVI–XVII вв., в эпоху шаха Аббаса I, правившего страной в 1587–1628 гг. При нем имел место небывалый подъем оружейного производства и влияния оружейного искусства на соседние страны6.
Кривая сабля развилась из прямого двулезвийного меча и предназначалась исключительно для ближнего боя на коне. Только появление стремян и жестко закрепленного на коне седла дало возможность свободного владения этим видом оружия. Русский автор XIX в. И. Парамонов отмечал: «По наружному виду туземные клинки бывают двух родов: кривые (сабли) и прямые (шашки). Первые имеют весьма большую кривизну; особенно сильное искривление получает он на расстоянии 2/3 от рукоятки. Это та самая часть клинка, которой наносятся удары, причем направление удара совпадает с направлением лезвия (или, по крайней мере, составляет с последним весьма небольшой угол), и удар получается режущий, т. е. самый действенный. В этом отношении форма азиатских клинков соображена с их назначением гораздо лучше, чем форма клинков европейских армий»7.
Ареал распространения сабли шемширного типа чрезвычайно широк. Кроме Ирана и Индии, это, прежде всего, конечно, Туркменистан, Узбекистан и Казахстан. Из Ирана холодное оружие поступало в Турцию, арабские страны, на Кавказ, в Запорожье и Польшу. В Российской империи до начала ХХ в. запорожским казакам разрешалось пользоваться старинными «клы чами» взамен уставных шашек. И везде, оставляя неизменным кривой клинок, местные оружейные мастера стремились добавить в оформление рукоятки и ножен что-то свое. Попытки добавить елмань или штыковидное острие (Казахстан, Черкессия) принципиально меняли конструктивное предназначение сабли. Из рубяще-режущей сабля превращалась в колющее оружие. В Казахстане широко использовались сабли с елманью (казахское название «алдаспан»)8. В Узбекистане рукоятки и ножны сабель обильно декорировались полудрагоценными камнями, серебром и золотом. В Турции навершия рукоятки делались закругленными, в отличие от традиционных персидских сабель. Полностью классической формы придерживались только мастера из Туркменистана – сказывалась близость границы с Персией.
Туркменский клыч (рис. 2) имеет свои этномаркирующие элементы, присущие разным племенам и регионам. Разберем конструкцию сабли и все ее составляющие части (рис. 3).
Клинок (туркм. gylyjyň demiri, tyg) у туркменской сабли кривой, обычно без елмани, однолезвийный (туркм. bir ýüzli), обух (туркм. pyşda) – прямой. Длина клинка в среднем 700–900 мм, ширина у пяты 25–35 мм. Характерная особенность его – кривизна, она соответствует примерно 1/3. Сабельная полоса выковывалась целиком, клинок вместе с хвостовиком составлял
Рис. 2. Сабля из коллекции Геоктепинского национального музея (Инв. № GMM KEK 908). Общая длина – 865 мм, длина клинка – 750 мм, ширина у пяты – 27 мм, кривизна клинка – 125/355 мм. Сабля с очень сильной кривизной почти 1/3. Сталь среднего качества, слегка подпорчена современными абразивными материалами. На внешней и внутреней сторонах оригинальная гравировка в виде декоративных прямоугольников. С внешней стороны надпись на арабском языке «Абдурахман бен Абдусахид ал-Хорезми» (перевод авт.), с внутренней стороны пять пятиконечных звезд
единое полотно. Хвостовику при изготовлении сразу же придавали форму рукоятки (туркм. desse, dest, sap, tutaý).
Рис. 3. Туркменская сабля, таблица терминов отдельных частей
На хвостовике высверливались два-три отверстия: первые два отверстия для крепления накладных щечек, и одно отверстие для крепления навершия-колпачка. На месте хвата (туркм. tutam) по гребню и к внутренней части хвостовика приваривались узкие прямоугольные планки (туркм. demir), персидское название аханак (перс. 
), что переводится так же, как и с туркменского – «железка»9. Иногда эти планки изготавливались из латуни или серебра. На дорогих саблях они являлись объектом для оформления. Сабли попроще не имели этих планок, а нужную толщину выковывали на рукоятке сразу. На сабельной полосе пята шире хвостовика, из-за этого образуются небольшие выступы, в которые при сборке упирается перекрестие. Заточка сплошная от пяты до острия, рикассо на туркменских саблях отсутствует. Елмань – небольшой выступ на острие с обратной стороны клинка, в виде пера – встречается крайне редко. Слово елмань тюркского происхождения, оно означает острие, конец клинка10. Поверхность клинка ровная, иногда с одним или несколькими долами (туркм. ganakar). Туркменский термин ганакар переводится как кровоток, что абсолютно не соответствует их назначению. Иногда кроме широких долов имеются узкие долики, которые вместе с широкими долами составляют целые декоративные композиции. Предназначение дола – облегчить вес сабли, усилить жесткость клинка и при этом быть элементом его оформления.
В оформлении клинков применялись и другие технологии, известные в те времена. Используя нехитрый инструмент, мастера-граверы (туркм. hekgak-ussa) в своих тесных мастерских создавали настоящие шедевры. Одним из способов оформления клинков была гравировка (туркм. haşam) при помощи резцов (туркм. bezeg galam, parma galam). Другой, более сложный вид гравировки, это когда фон узора зачеканивали, как бы утапливая его. От этого узор становился объемным и рельефным. Такой вид гравировки ценился гораздо выше (рис. 4). Также активно в оформлении холодного оружия использовалось золото и серебро. Одним из способов нанесения позолоты было золочение при помощи ртути в технике «амальгама» (туркм. gyzyllama, gyzyl çaýma, altyn çaýma, tylla suwyny berme). Но при такой технологии края рисунка получались нечеткими, а сама позолота недолговечной.
Рис. 4. Каллиграфический текст в технике гравировки гласит: «То, что пожелает Аллах! Нет силы и нет могущества, кроме как у Аллаха Всевышнего и Всемогущего». Геоктепинский национальный музей (Инв. № GMM KEK 905)
Более дорогой и стойкой в эксплуатации являлась техника насечки золотой или серебряной проволокой. Такая технология оформления впервые появилась в Персии, а оттуда распространилась в соседние страны – Индию, Афганистан, Туркменистан и далее. Известны три вида насечек: «кофтгари», «тах-и-нишан», «зер-и-нишан» (туркм. küftgari, tehinyşan, zernyşan). Самый несложный способ насечки – это «кофтгари», его еще называют ложной насечкой. Производился он так: на плоской поверхности клинка, при помощи шила процарапывались прямые линии в виде сетки. Затем контур узора гравировали шилом по сетке более глубоко. Намотанную на катушку золотую проволоку, постепенно разматывая, вколачивали молотком в канавку узора. После этого поверхность прогревали до синего цвета. Последним этапом была полировка агатовым порошком и чистка лимонным соком. Золото надежно скреплялось на стальной поверхности клинка и надолго сохранялось в таком виде. Использовали также тонкие листы благородного металла, который укладывался при помощи специального клея (рис. 5 а).
Второй способ насечки «тах-и-нишан» выглядит по-иному. Рисунок на клинке, согласно заданному узору, прорезался резцом на такую глубину, чтобы проволока утопилась на две трети. Затем клинок прогревали до синего цвета и зачеканивали узор при помощи медного инструмента. Окончательно вся поверхность полировалась и узор полностью выравнивался с поверхностью. Такой способ закрепления золотой проволоки был более надежным и долговечным (рис. 5 б). И, наконец, третий, самый изящный способ – «зер-и-нишан». Все происходило точно так же, как и во втором случае, с той лишь разницей, что проволока слегка выступала над поверхностью. Этот незначительный выступ придавал объем рисунку и выглядел гораздо эффектнее. Подобным способом оформлялось самое дорогое подарочное оружие для шахов, султанов и ханов (рис. 5 в).
Рис. 5. а) Техника кофтгари. Насечка золотой и серебряными проволоками. б) Техника тах-и-нишан. Насечка исполнена заподлицо с поверхностью сабли. в) Техника зер-и-нишан. Золото чуть выступает над поверхностью
Самыми распространенными приемами оформления клинков холодного оружия являются каллиграфически исполненные тексты в арабской графике. Наиболее часто использовались шрифты «насх», «сульс», «насталик», «талик», реже «куфи». Содержание текстов составляли обычно цитаты из Корана, религиозные формулы, а также стихи. Кроме этого в оформлении использовались растительный орнамент «ислими». На клинках персидского производства использовались мифологические сюжеты и сценки из царской жизни. Применялись также изображения различных животных и птиц. Например, довольно часто встречается древний сюжет со сценой терзания копытного травоядного хищником, символизирующий ежегодное обновление природы.
На клинках иногда встречается так называемый «бедух» (перс. badah). Бедух – это магический квадрат-талисман, который приносит удачу. Квадрат внутри разделен на четыре квадрата, внутри которых вписаны четыре арабские буквы «ба», «даль», «вау» и «ха». Иногда буквы заменяют на абджадские цифры — это два, четыре, шесть и восемь. В Туркменистане изображение бедуха встречается крайне редко, оно традиционно распространено в Иране и на Кавказе. «По преданию, – писал лорд Эгертон, – в древней Аравии некогда жил купец Бедух, который за свое благочестие получил благословение Аллаха и богатство. Этот знак любили на Востоке и гравировали его не только на оружии, но и на печатях для писем. Считалось, что такие послания находятся под защитой ангела-хранителя. Сам по себе квадрат является Божественным символом. Равенство его сторон символизирует бессмертие, а прямые углы – божественную силу»11.
Тексты, несущие информацию, как правило, были заключены в небольшие картуши (декоративное обрамление). В картушах «торандж» (перс. 
) указывалось имя мастера или владельца, иногда место и дата изготовления оружия. В Персии существовало до двенадцати различных видов картушей, и все они имеют свои названия. Текст внутри картуша по традиции начинается словом «амаля» (араб. 
), что переводится с арабского как «изготовил». Затем идет слово «устад» (араб. 
), что означает «мастер». После указывается имя мастера, и далее следует название местности, где изготовлено изделие, это называется «нисбет» (араб. 
). Потом пишется «сахиб» (араб. 
), что переводится как «владелец», и само имя владельца. Завершается все предложение обычно словом «сене» (араб. 
), что означает «дата изготовления», и арабскими цифрами – год изготовления по мусульманскому летоисчислению, «хиджры». Впрочем, не факт, что все перечисленные составляющие этой конструкции должны обязательно присутствовать в подобном порядке, встречаются различные комбинации.
Перекрестие или гарда (туркм. baljak) несет очень важную конструктивную нагрузку. Гарда защищает руку в бою и является частью рукоятки холодного оружия. Перекрестие состоит из четырех или шести деталей – двух ромбовидных пластин и двух наконечников, либо из двух пластин, двух наконечников и двух шляпок. Ромбы имеют вогнутые внутрь стороны. Верхний и нижний углы ромба резко сужаются и образуют лучи. Обычно верхний луч короче нижнего, но встречаются перекрестия и с одинаковыми лучами. Сами ромбы вырезали из листового железа и делали их слегка выпуклыми. С внутреней стороны ромбов к правому и левому углам приваривались наконечники с шаровидными окончаниями. Горизонтальные шаровидные наконечники выковывали из цельного куска железа, либо шляпки (шарики) изготовляли отдельно. Все детали сваривали между собой кузнечной сваркой и шлифовали. Очень редко встречаются смонтированные колечки на шарике наконечника и колпачке рукоятки. Колечки соединяются между собой цепочкой, и получается подобие защитной дужки (туркм. çeňňeç). Защитные дужки, прикрывающие тыльную сторону ладони, на традиционных туркменских саблях отсутствуют. Ромбовидная часть перекрестия нередко украшалась гравировкой или золотой насечкой. Готовое перекрестие вставлялось в хвостовик и упиралось в пяту клинка.
Следующий этап – изготовление накладок (щечек) на рукоятку, которые устанавливались с двух сторон хвостовика, в месте хвата. В нижней части накладок, в месте соприкосновения с гардой, вырезается углубление для верхних лучей перекрестия. После того как перекрестие вставлялось в хвостовик, в него упирались щечки и крепились двумя заклепками (туркм. berin). Иногда, прежде чем произвести заклепку, на штифты надевали декоративные шайбочки (туркм. epenek). В качестве материала для накладок использовали твердые породы древесины. Обычно это орех, горный кизильник, либо абрикос. У более дорогих сабель облицовочным материалом для рукоятки служила слоновая и моржовая кости, рога архара и благородного оленя. Иногда заклепки на накладках прикрывали выточенной из самой кости заглушкой. После монтажа и шлифовки заглушка практически не видна. Для недорогих сабель накладки изготавливались из костей крупного рогатого скота. Встречаются сабли, где рукоятка обклеивалась шагреневой или сыромятной кожей; такая рукоятка удобно держалась в руке. Кожей обклеивалось место хвата, или рукоятка вместе с перекрестием.
Завершающий элемент монтировки рукоятки – изготовление и установка навершия (металический колпачок). Персидское название колпачка «кулах» (
), что переводится как шлем. Колпачок устанавливался перпендикулярно к рукоятке. Вместе с рукояткой колпачок напоминает змеиную головку (туркм. ýylan kelle). На головке иногда крепилось колечко для темляка (туркм. deste bagy, gotazly tasma). Данный конструктивный элемент по форме очень похож на тюльпан. Кроился колпачок из листового железа, сгибался, сваривался и шлифовался. Эта последняя деталь в рукояти сабли скреплялась одной заклепкой. Навершие также иногда становилось объектом для украшения. Таким образом, все детали рукоятки взаимодействовали друг с другом и создавали единую, цельную конструкцию. Очень редко встречается завершение без колпачка. Силуэт такой рукоятки имел форму стилизованного орла и назывался «карбела».
При длительной эксплуатации сабли все элементы рукояти расшатывались. Очень часто попадаются сабли, где верхняя часть перекрестия вместе с накладками стянута проволокой (туркм. sim). Это ошибочно воспринимается как декоративный элемент. На самом же деле это не что иное как произведенный когда-то ремонт оружия. Проволока обычно применялась серебряная, наматывалась туго и аккуратно.
Ножны (туркм. gyn или gylyç gap, gylap, niýam) являются важным этномаркирующим элементом. В разных районах Туркменистана их по-своему оформляли и носили. Именно по ножнам туркмены легко определяли в соотечественнике принадлежность к тому или иному региону. В каждой местности оформление ножен происходило по своим канонам и представлениям о красоте. Сабельные ножны – это деревянная основа, обтянутая кожей или обложенная тонким листовым металлом. В верхней половине ножен монтировались две металлические обоймицы (туркм. bilekse) с колечками для крепления к ним пасовых ремней портупеи. В нижней части находится наконечник (туркм. päýnek), который состоит из двух слоев кожи, либо металла.
Первый тип ножен – это те, которыми пользовались текинцы Ахала и Мерва. Конструкция ножен стандартная для всех регионов, на местах имелись лишь незначительные изменения в оформлении. Основная часть ножен состоит из деревянных пластин, которые изготавливали обычно из орехового дерева. Пластины полностью повторяют форму клинка сабли, с небольшим напуском. В сечении ножны имеют миндалевидную форму. По внешней стороне деревянных пластин наносилась глубокая традиционная резьба. С внутренней стороны, ровно по контуру клинка, выбиралось дерево на глубину чуть больше половины толщины клинка. Затем обе половинки совмещались, склеивались и обтягивались шагреневой кожей (туркм. sagry).
Шагрень – это спинная часть кожи лошади, осла или кулана. Самой лучшей шкурой для изготовления шагрени считалась лошадиная. Сначала ее размачивали в воде, потом в течение суток держали в специальном растворе, в нем же несколько раз прополаскивали. Затем с внутренней стороны удаляли остатки жира, а с лицевой стороны остатки шерсти срезали острым ножом. После этого специальным инструментом в виде металлической пластины, одна сторона которой имела форму пилы, прочерчивали вдоль и поперек кожи неглубокие линии, пересыпали семенами проса и вколачивали их в кожу ударами молотка. Далее кожу распяливали и на несколько месяцев оставляли сохнуть. Затем ее вымачивали в краске того цвета, который хотели придать изделию. Шагреневую кожу окрашивали преимущественно в зеленый цвет, который получался в результате смешивания опилок меди с мышьяком. Краситель был нестойкий, и до наших дней зеленый цвет на ножнах практически не сохранился. В местах, где на коже вдавилось просо, оставались характерные следы, кожа приобретала шероховатый вид. После того как кожу приклеивали и сшивали на ножнах, благодаря предварительно нанесенной резьбе на поверхности ножен появлялся декоративный рельеф. Рельефный рисунок на всех ножнах имел общие черты, но каждый мастер всегда слегка его менял. В итоге помимо шагреневой фактуры получался эффект глубоко тисненой кожи12.
Наконечник ножен (туркм. päýnek) обтягивался кожей (туркм. teletin) другого качества. Ее поверхность ровная и гладкая, красно-коричневого цвета. Кожа сшивалась прямым швом с тыльной стороны. В качестве сшивного материала иногда использовали серебряную нить. Внешняя сторона украшалась тиснением прямыми линиями в виде елочки, или линейным геометрическим орнаментом и солярными знаками. В качестве украшений использовали серебряные (туркм. kümüşmyh) или медные гвоздики (туркм. mismyh). Применялся еще один оригинальный декоративный прием. Так как наконечник состоит из двух слоев кожи, то в верхней части его вырезалось круглое, либо овальное отверстие. Кромку вокруг отверстия обивали медными гвоздиками, и получался необычный декоративный эффект. И, конечно же, использовались все приемы оформления в комбинации друг с другом. Нередко наконечник заканчивался кожаной кисточкой (туркм. gotaz).
Часто на текинских ножнах можно было увидеть и такой декоративный прием: от устья (туркм. gyn agzy) до верхней части наконечника вокруг ножен обвивалась тонкая кожаная тесьма (туркм. tasma). На устье один конец тесьмы закреплялся гвоздиком, затем тесьму начинали плести вокруг ножен. Тесьма, проходя поверх металлических обоймиц, доходила до верхней части наконечника ножен и там закреплялась гвоздиком. Подобный вид оформления придавал ножнам необычность и особую красоту. Скрепляли тесьму по всей длине мелкими гвоздиками с декоративными шляпками (туркм. gülmyh), либо клеем.
Устье ножен имело две выемки, спереди и сзади, в которые входят нижние лучи перекрестия. На ножнах имеются две металические обоймицы (туркм. bilekse, gurşaw) миндалевидной формы. Кроятся обоймицы также из листового железа, выколачиваются на форме и сгибаются. На месте стыка приваривается колечко для портупеи. Колечко овальной формы, с декоративными элементами. Обоймица должна плотно обхватить ножны, после чего ее слегка сжимают, чтобы она окончательно прижалась к месту. На дорогих саблях обоймицы декорировались гравировкой и позолотой.
Сабельная портупея (туркм. gylyç bagy, gylyç gaýyşy, hemaýyl, kemer) выглядела следующим образом. От обоймиц на ножнах отходили два коротких пасовых ремешка к металлическому распределителю. От распределителя расходятся два ремня разной длины. Один из них короткий, не регулируемый, а другой длинный и регулируемый. Короткий ремень проходит спереди, на нем крепится S-образная металлическая застежка. Регулируемый ремень на конце имеет металлическое кольцо-приемник. Регулируемый ремешок проходит через правое плечо, либо сзади пояса. Короткий ремень проходит спереди, и оба ремня фиксируются S-образной застежкой. Металлический распределитель имеет овальную или круглую форму, выполнен из серебра, украшенного гравировкой и позолотой. Поверхность выкладывалась полудрагоценными камнями. Традиционно это сердолик (туркм. hakyk, maşat) и бирюза (туркм. piruze, pöwrize), установленные в кастах.
Наиболее распространенный вид портупеи среди текинцев не имеет металлического распределителя. Через кольца обоймиц проходят сложенные вдвое пасовые ремешки, место сгиба ремешков приходится на колечки обоймиц. Свободные концы, сложенные вместе, прорезаются двумя надрезами. Два других верхних ремня на концах имеют такие же надрезы. Прорезанные концы сплетаются между собой и образуют оригинальный квадратный узел-распределитель. Ширина ремешков 10–12 мм. Популярный прием в оформлении портупеи — густая набойка круглыми штампованными серебряными элементами (туркм. sytara). Иногда они идут в три-четыре ряда, соответственно ремни становятся шире, до 30–40 мм.
Еще одна интересная деталь портупеи – небольшой тонкий ремешок «редже», который крепится к колечку верхней обоймицы. Один конец его фиксируется на обоймице, а на другом имеется небольшая прорезь, в которую вдевается шарикообразный наконечник перекрестия. Функциональное предназначение редже заключалось в том, чтобы на скаку, при тряске, сабля не выпала из ножен. Другое же его предназначение сугубо психологического свойства. Состоит оно в том, чтобы горячие головы в момент ссоры, гнева, словесной перепалки, когда рука сама тянется к сабле, не смогли ее сразу выхватить из ножен. Согласно нормам этикета, для воина-мужчины вынимать и вкладывать саблю обратно, не применяя ее, считается позором. Отсюда поговорка: «Достал саблю, так руби». Минута, необходимая для высвобождения этого ремешка из перекрестия, дает возможность распаленному джигиту остыть и подумать, а нужно ли ее вообще вынимать? Про данный конструктивный элемент была пословица: «У этого джигита нехорошее редже», (туркм. bu ýigidiň rejesi gowy däl) – имелось в виду, что у этого человека нет выдержки.
У туркмен Восточного Туркменистана сабли с ножнами выглядели несколько иначе. Сказывалось влияние соседей из Бухары. Вместо шагреневой кожи использовали преимущественно гладкую кожу, обычно черного цвета. От края устья до верхней обоймицы ножны покрывались листовым металлом. Устье с правой стороны имело вырез для более легкого вынимания сабли из ножен. Наконечник ножен также оформляли тонким листовым металлом. Все металлическое обрамление покрывали растительным орнаментом. Темляк с кисточкой крепили к рукоятке. Наконечник несколько длиннее, чем у ножен западных или северных туркмен. Обоймицы оформлялись дополнительными элементами. Портупея также была из черной гладкой кожи, бляхараспределитель – металлическая, украшена полудрагоценными камнями. Широко использовались ряды из мелкой бирюзы.
Самые роскошные ножны были у хивинских (хорезмских) туркмен, где они жили на правах военного сословия. Условно их можно разделить на три вида. Первый вид – ножны целиком обрамлены драгоценным листовым металлом. Устье до первой обоймицы покрыто листовым золотом. Далее, до самого наконечника, шло листовое серебро. Сам наконечник покрыт золотом. По краю обоймиц, устья, наконечника и по контуру ножен выложен сплошной ряд бирюзы. На втором виде ножен на деревянную часть вначале укладывали смолу, затем тонкий металлический лист. Очередность такая же, как и в первом случае. По всему полю ножен идет богатый тисненый декор (туркм. basma). Темой для декора является растительный орнамент. Третий вид ножен: устье и наконечник металлические, а основная часть обтянута бархатом (туркм. mahmal) малинового, бордового или зеленого цветов. Во всех трех видах обильно используется бирюза. Ремни портупеи из бархата, покрыты литыми бронзовыми розетками. Распределительная бляха полусферическая, покрыта орнаментом из бирюзы по кругу. Обязательным элементом портупеи являются два темляка с кисточками (туркм. gotazly desse bagy): один крепится к колпачку навершия рукоятки, другой – к верхней обоймице (туркм. reje) (рис. 6).
Способов ношения сабли у туркмен было два. В первом случае ремень портупеи перебрасывался через правое плечо, во втором – проходил по поясу. В обоих случаях сабля висела на левом боку, лезвием вперед. Чаще всего применялся второй способ. Обязательным элементом мужского костюма служил шелковый пояс (туркм. guşak). Он оборачивался два-три раза вокруг талии и завязывался особым способом. За поясом неизменно был заложен традиционный нож в ножнах (туркм. bil pyçak). Ремень портупеи фиксировался на талии, выше кушака за ножом. Пояс-кушак не давал сползти ремню портупеи, а нож прижимал к телу. Таким образом, портупея сидела на воине достаточно плотно.
Еще два вида экзотической сабли заслуживают внимания – это индийский «тальвар» и афганский «пулуар». Эти сабли встречаются в Туркменистане крайне редко, тем не менее туркменские воины использовали их. Кривизна клинков у тальваров и пулуаров такая же, как у туркменской сабли, но отличительной чертой является наличие незаточенной части в начале клинка – «рикассо» (итальянский термин). Рукоятки у этих видов сабель цельнометаллические. В середине черенка утолщение,
Рис. 6. Сабля хорезмийская. Государственный музей Туркменистана. Общая длина – 980 мм, длина клинка – 830 мм, ширина у пяты – 33 мм, соотношение кривизны – 12/34 см. Клинок булатный, толще обычных, с ярко выраженной кривизной. Имеет рукоятку традиционного шамшира из слоновой кости. У нее обычный колпачок с оригинальным колечком (туркм. halka) для темляка. Перекрестие и обоймицы на ножнах булатные. Темляк представляет собой шелковый шнурок, сплетенный из ниток красного, желтого и зеленого цветов. Заканчивается шнурок кисточкой в виде серебрянной полусферы с бахромой из ниток и цепочек, с шаровидными бубенчиками (туркм. düwme). К верхней обоймице ножен прикреплен двойной шнурок (туркм. reje), заканчивающийся аналогично первому. Пасовые ремни из бархата малинового цвета с нашитыми на них ажурными восьмиконечными розетками. Розетки выполнены в технике литья из металла белого цвета. Ремни сходятся на бляхе-распределителе в виде куполка. Орнамент на бляхе в виде шестилепесткового цветка, выполнен в технике «басма». По краю куполка плотным рядком вкраплены мелкие камни бирюзы. После бляхи-распределителя ремни заканчиваются металической застежкой. Устье и наконечник ножен покрыты золотым листом, средняя часть – серебряным. Рядами в виде розеток в кастах установлена бирюза. На устье сбоку имеется вырез для облегченного вынимания сабли из ножен
концы гарды завернуты вовнутрь клинка, а нижний луч перекрестия длиннее, чем у туркменских сабель. Завершением рукоятки у тальваров является прямой диск, а у пулуаров – в виде шара или полусферического колпака. На клинках обычно имеются различные долы и необычные клейма (рис. 7).
Крайне редко встречается сабля с необычным клинком волнообразной формы – аташклыч, что переводится как огненная, или пламенеющая сабля. В бою подобный вид сабель больших преимуществ не имел. Эти сабли выглядят очень эффектно, но в реальном сражении лучше было использовать обыкновенную текинскую саблю. Холодное оружие такого рода обычно украшало интерьер дома и всегда находило своего ценителя (рис. 8).
Рис. 7. Афганский пулуар. Государственный музей Туркменистана. Общая длина – 1020 мм, длина клинка – 880 мм, ширина у пяты – 35 мм, кривизна – 105/390 мм. Клинок изготовлен из сетчатого булата, прекрасной работы. Имеет заточенную елмань длиной в 230 мм, на расстоянии 160 мм от рукоятки начинается композиция из нескольких долов. Центральный дол ближе к острию заканчивается сужением, шесть коротких долов со стороны обуха. На передней стороне первый короткий дол загибается под центральным, на обратной стороне семь коротких долов начинаются с центральным вровень. Концы у долов полукруглые, между долами золотая всечка в виде цветков. На передней стороне каллиграфическая композиция, состоит из одного круглого картуша и двух наклонно расположенных в рамке текста. Золотая всечка исполнена в технике тах-и-нишан. В круглом картуше выгравировано имя мастера «изготовил Мухаммед», надпись хорошо читается. На обратной стороне надпись в декоративной форме у перекрестия. Рукоятка имеет характерное для пулуара полусферическое завершение с конусом и шариком. Полусфера имеет ажурные декоративные прорези. Сама рукоятка на месте хвата имеет утолщение, перекрестие загнуто внутрь и заканчивается декоративными элементами в виде тюльпанов. Центральный луч перекрестия в форме листа с ажурной прорезью. По рукоятке идут выпуклые линии, в центре на перекрестии декоративная клепка из золота. Рукоятка также выполнена из хорошей булатной стали
Заслуживают внимания две сохранившиеся сабли, изготовленные в России в 1895 г. Это оружие уставное, специально разработанное для Туркменского конного дивизиона. Надо отдать должное русским оружейникам: они сумели соблюсти все
Рис. 8. Разновидность туркменской сабли – «аташклыч». Частная коллекция. У сабли отсутствуют рукоятка, перекрестие, нет ножен, более того, клинок расколот на три части, отломан конец хвостовика. Общая длина клинка с хвостовиком – 870 мм, длина клинка – 765 мм, кривизна традиционная – 1/3 от острия, ширина лезвия у пяты – 40 мм, толщина обуха у пяты – 5 мм. В хвостовике имеется одно отверстие для штифта. На лицевой стороне имеются долы: один широкий, другой узкий долик, прерывающийся через определенный шаг. В местах прерывания доликов гравировка в виде цветочка и листьев. Большой дол начинается в 170 мм от пяты, маленький долик – в 100 мм от пяты. Оба начинаются с разворота на 180 градусов. На той же стороне разного вида картуши и виньетки с надписями и растительным орнаментом. На втором картуше от пяты хорошо читаемая надпись «Владения Аллаха, о вечно живой, о вечно стоящий, во имя Аллаха милостивого милосердного. Сейид Сафар Бахадыр хан 1335 г. Хиджры». На третьем картуше надпись «изготовил Асадулла». Скорее всего, в этом случае использовали имя знаменитого мастера Асадуллы из Исфахана в качестве бренда. Первый и третий картуши не переведены. Далее на двух виньетках текст с именем мастера и места жительства. «Изготовил Ходжа Нияз Хорезми во времена Хорезмшахов» (перевод А. Мередова). Ближе к лезвию – пять цветочных композиций, между ними по одному мелкому цветочку. На обратной стороне один дол широкий, другой маленький прерывистый долик вдоль обуха. Начинаются они сразу же от пяты, разворот в 180 градусов имеет только маленький долик. В местах разрыва доликов аналогичные композиции по фасаду сабли. Ближе к лезвию выполнены пять совершенно разных цветочных композиций, а между ними также одиночные цветочки. У пяты имеется волнообразная виньетка с арабским текстом религиозного содержания внутри. Видны остатки позолоты. Сталь клинка качественная, но, видимо, перекаленная, поэтому треснула и лопнула. Данный экземпляр хорезмский, о чем свидетельствует пышное оформление, а также надпись о месте изготовления
каноны туркменской сабли. Форма одежды и экипировка воинатуркмена этого особого дивизиона состояла из красного халата (туркм. gyrmyzy don) с погонами, высокой черной бараньей шапки (туркм. silkme telpek), кушака с обязательным туркменским ножом в ножнах и саблей на левом боку.
Заказывая или покупая саблю, каждый мужчина выбирал оружие под свой рост и размер рук. Средние и более длинные сабли позволяли вести бой верхом на коне, а короткие, наоборот, предназначались для ведения ближнего боя в пешем строю. Короткие, очень острые сабли назывались «самсам» (туркм. samsam). Никогда туркмены не пользовались прямыми русскими или кавказскими шашками, предназначенными для колющих и рубящих ударов. Более круто изогнутая туркменская сабля предназначалась для ведения боя на коне. При нанесении удара саблей сверху вниз, в нижней части траектории делается оттяжка рукой назад. Удар приходится на самую изогнутую часть сабли, а изгиб и оттяжка создают режущий момент. Таким образом, удары туркменской сабли рубяще-режущие. Резаные раны от таких ударов заживают очень плохо. Туркменский воин того времени – это, несомненно, лихой всадник с саблей в руках. Неотъемлемой частью его жизни были великолепный ахалтекинский, либо йомудский конь и кривая булатная сабля.
1 Мухаммад-Казим. Наме-йи алам ара-йи Надири («Мироукрашающая Надирова книга»). Т. I. М., 1960. Л. 150-б, 153-б; Т. III. M., 1966. Л. 201-а. (Памятники письменности Востока, XIII).
2 Амантыев О. История Туркменистана XVIII века. Ашхабад, 1995. С. 110.
3 Гродеков Н.И. Война в Туркмении. Т. 1. СПб., 1883. С. 110.
4 Ахаллы С. Махмуд Кашгарының сзлүги ве түркмен дили. Ашгабат, 1958. С. 134
5 Югринов П. Малая энциклопедия холодного оружия. М., 2010. С. 177.
6 Анисимова М.А. Оружие Востока. СПб., 2013. С. 150.
7 Парамонов И. О туземном оружии в Туркестанском крае // Русский Туркестан. Вып. 2. М., 1872. С. 216.
8 Ахметджан К. Этнография традиционного вооружения казахов. Алматы, 2007. С. 120.
9 Khorasani M.M. Arms and armour from Iran. Tubingen, 2006. С. 146.
10 Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий. Т. 3. Кн. 1. СПб., 1905. С. 190.
11 Эгертон Э. Индийское и восточное оружие. М., 2007. С. 93.
12 Парамонов И.А. О кожевенном производстве в Туркестанском крае // Русский Туркестан. Вып. 2. М., 1872. С. 218.
Комментарии